A verdade sobre a mentira branca



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"A VERDADE SOBRE A MENTIRA BRANCA " refutado

SEJA DEVOTO A SÃO BRANCO

PATRONO DA IASD



"A verdade sobre a mentira branca" é um documento que foi preparado pela equipe do Ellen G. White Estate, em cooperação com o Instituto de Pesquisa Bíblica e da Associação Ministerial da Conferência Geral dos Adventistas do Sétimo dia da Conferência. Foi publicado pela primeira vez em agosto de 1982, e revisto em Janeiro de 1999. Esta página é uma análise aprofundada desse documento por Max Chugg , que reuniu informações de várias fontes, incluindo este web site, para refutar este documento. Seções do documento são citados literalmente, e comentários de Max em vermelho foram inseridos em vários pontos durante todo o documento. Muito graças a Max para fornecer este comentário instigante.

Introdução

No final de 1980, uma pesquisa profissional foi realizado o que permitiu aos pesquisadores descobrir, entre outras coisas, as diferenças entre as atitudes e comportamentos dos cristãos adventistas do sétimo dia que lêem regularmente os livros de Ellen G. White e aqueles que não o fazem. Os resultados foram muito reveladores. Oitenta e cinco por cento das pessoas que leram os livros de Ellen White indicou que eles tinham um relacionamento íntimo com Jesus Cristo, enquanto apenas 59 por cento dos não-leitores fizeram.

Oitenta e dois por cento dos leitores tiveram a garantia de que eles eram "bem com Deus", enquanto apenas 59 por cento dos não-leitores fizeram. Estudo pessoal da Bíblia diariamente é um hábito com 82 por cento das pessoas que lêem os escritos de Ellen White regularmente, enquanto apenas 47 por cento daqueles que não leram Ellen White estudou a Bíblia regularmente.

E assim foi, na categoria após categoria. Aqueles que passaram regularmente o tempo de leitura dos escritos da Sra. White sentiu-se melhor preparado para o testemunho cristão, que se dedicam a assistir mais vezes, me senti mais em casa com os membros da igreja, orava mais, dava mais para suportar alma locais ganhando, estavam mais dispostos a ajudar seus vizinhos com problemas pessoais, e tinha familiares adoram com mais regularidade. Em suma, a experiência religiosa era mais forte, mais ativo e mais positiva.

Agora, dê uma olhada no outro lado deste argumento. A lista de pioneiros e outros que deixaram a igreja como um resultado da influência da Sra. White é tão longa que sua reivindicação à fama poderia muito bem ser que ela foi responsável por mais pessoas saindo da igreja do que qualquer outra pessoa era. Mesmo depois de sua morte, sua influência continua a causar um número muito grande de sair. Considere o seguinte:

"Médico de Deus", pioneiro Dr. JH Kellogg, cuja condenação foi selada depois de ter mostrado um testemunho que recebeu da Sra. White para ser falso, e agravado o problema, destruindo segundo testemunho da Sra. White, que pretendia desfazer o dano de o primeiro. Além disso, ele escreveu um livro melhor médica do que a Sra. White.Apesar de extensa consulta com ela e outros líderes denominacionais anteriores à publicação, o livro foi condenado como panteísmo.

O fato de que o Dr. Kellogg achou necessário contratar um estenógrafo para gravar tudo o que disse em suas discussões finais com "os irmãos", pouco antes de ser desassociado, sem um julgamento, mostra o quanto a confiança Kellogg colocar essas pessoas com quem ele estava intimamente familiarizado. Este movimento iluminista é quase certamente porque Nichols tem surpreendentemente pouco a dizer sobre a perda do Dr. Kellogg para a igreja.

Outra vítima foi o pioneiro AT Jones. Sua história se repete mais abaixo.

Pioneer BF Snook e família recebeu elogios da Sra. White, depois de terem lhe forneceu alojamento. Mas quando ele se opôs aos escritos da Sra. White a ser colocados no mesmo nível como escritura, ela o condenou. Este antigo amigo respeitado tinha caído tanto que ela afirmou que "seu coração não era reto para com Deus, ele não tinha princípio, ele não era um homem verdadeiramente convertido."

Em tempos posteriores, os exemplos de vítimas da Sra. White são Walter Rea e Desmond Ford, para não mencionar as centenas de pessoas que perderam seus empregos depois de se recusar a declarar fidelidade a São Ellen. A Sra. White apologista Dr. Arthur Patrick afirma que na Divisão do Pacífico sozinho do Sul, 150 pessoas perderam seus empregos, e, presumivelmente, a sua pertença à Igreja Adventista. Adicione a isso a enorme quantidade de anti-Sra.Material branco que está disponível na internet para ganhar uma apreciação realista da quantidade de danos que a Sra. White fez à igreja da qual foi um dos fundadores.

Os resultados dessa pesquisa reais apresentam um quadro muito diferente do definido por Walter Rea em seu recente livro, The White Lie. Na sobrecapa da edição de hard-costas, o autor compara a relação Adventista do Sétimo Dia para o dom profético de Ellen White ao trágico fascínio dos habitantes de Jonestown para seu líder demoníaco, Jim Jones. O livro se propõe a descrever o que ele chama de "as profundezas do que de culto [adventista] de longo alcance ramificações ao longo dos últimos 140 anos e os milhões de almas que tem afetado." Na verdade, o livro afirma ser "cada ponto tão chocante em sua expor como o horrendo Jonestown tragédia na qual apenas algumas centenas foram envolvidos e morreu." Como este, muitas das alegações do autor ou são tão carente de substância ou tão dura e sarcástica que eles caem de seu próprio peso.

Ellen White não é o único objeto de ataque em The White Lie. Ministros de todas as religiões são caracterizadas repetidamente como "supersalesmen" ou "vendedores do psíquico." O tema permeia o livro:

Todos os supersalesmen vender as vantagens do seu nome de marcas específicas. Nos cultos e seitas, é a marca de seu santo eo que é exigido por aquele santo para ser salvo. Nas formas maiores e mais estabelecidos da religião, é o Plano do Clã, a religião da mãe, a fé dos pais, a verdadeira luz.

Crenças cristãs são ridicularizadas:

Quem marcou todos nós com o pecado? Foi Deus, ou que cobra na grama que veio em quando Adão caiu no quadragésimo sul? Ou vamos começar a partir de nossos ancestrais de eras passadas? Ou é o diabo, como Papai Noel, nosso pai?

Céu é ridicularizada:

Não muito frequente, ou nunca, é um lidar com a verdade pura, seja pequeno ou grande, na religião. Se está lidando com a verdade como filtrada, expandida, diminuída, limitada ou definida pelo I-serras de todos os Ellens da cristandade com muita ajuda dos teólogos. O que faz emergir toda a espuma é que o mapa para esta vida e que há de vir, se é que ele vem, é atraído pelo clã - e, portanto, torna-se o Plano de Clã. Céu torna-se o principal portão de isolamento, onde todo o mau como nós concebemos (que no caso da humanidade significa que outras pessoas) é apagada, e apenas nos mocinhos vão marchando através. Assim, nós fazemos o nosso próprio gueto.

Religião é considerado pouco mais que um jogo de palavras:

Na maioria das bibliotecas, o departamento de religião é, sob o título de filosofia assunto - e isso é o que é, a definição e redefinição de termos e idéias que desafiaram a definição por séculos.

As maneiras pelas quais Deus tratou o Seu povo são desprezados:

Livres-pensadores sempre tiveram problemas. No tempo de Moisés, se alguém começou um incêndio em seu próprio país para desfrutar de uma xícara de chá quente no sábado, ele foi apedrejado, e não no sentido moderno da palavra também. Se ele vagava no swapmeet local no sábado nos dias de Neemias, ele pode correr o risco de ter sua barba puxada ou sua peruca interrompido.

Mesmo nos tempos do Novo Testamento, se Ananias mantidos fora alguns shekels do dízimo para pagar o aluguel, ele foi informado pelo divino local para cair morto - o que ele fez.

No entanto, apesar dos ataques carregadas de emoção do livro de Ellen White, sobre a Igreja Adventista do Sétimo Dia, e sobre as crenças cristãs, em geral, ele fornece uma oportunidade para esclarecer algumas curvas interessantes da história adventista do sétimo dia. Porque a Igreja Adventista do Sétimo Dia está crescendo tão rapidamente, há sempre muitos novos membros que podem não estar bem familiarizado com a vida de Ellen White. Eles vão gostar de ter respostas positivas para algumas das questões levantadas pelo livro. Então também, já que o volume tem recebido atenção na imprensa popular nos Estados Unidos, os nossos irmãos cristãos de outras denominações merecem uma avaliação calma e sincero do livro.

Aqueles que conhecem Ellen White a partir de uma ampla leitura de suas obras em geral, não vai precisar de mais do que um sabor da amargura de The White Lie a perceber o quão estranho ele é o espírito de Cristo, que assim permeia os escritos da Sra. White. E ainda assim eles também podem lucrar com mais informação de fundo sobre sua vida e obra.

Não é nosso propósito aqui para defender os líderes da igreja nos dias de hoje, embora muitos tenham sido criticado no livro.Quanto à defesa de Ellen White, sugerimos que seus próprios escritos oferecem a melhor defesa. Mas nós aproveitar esta ocasião para discutir as questões mais importantes levantadas por The White Lie, e relatar os resultados da investigação em muitos campos que incidem sobre essas questões.

Para começar, não é mais lógica do que a emoção nos ataques de Rea - e seria esticar um ponto para tentar negar que estes números em si não são um ataque emocional em Rea. Não se deve esquecer que nas fases iniciais, quando Rea estava tentando trabalhar em cooperação com a igreja, Raymond Cottrell entendesse para lembrar os executivos que Rea era um amigo e não seu inimigo. Tinha a denominação foi honesto em suas relações com Rea, este livro seria quase certamente não teria sido escrito. Olhá-lo a partir de seu ponto de vista e considerar o que ele tem a dizer no prólogo de seu livro:

Apesar de ter sido muito pró-Sra. Branco, Rea tomou conhecimento do uso da Sra. White de trabalho de outras pessoas. Ele fez uma quantidade considerável de pesquisa comparando o que ela tinha escrito com o trabalho de outros autores. Rea atendeu o pedido de Olson para mantê-lo no quadro relativamente aos resultados da REA. Rea também concordou em não publicar nada até Olson eo Branco pessoal Estate tinha tido tempo para examinar o material. Mas em janeiro de 1979 Rea estava em uma reunião onde Olson foi questionado sobre a cópia da Sra. White de fontes publicadas e ouviu Olson responder que não havia nada nesses rumores.

Depois de ser traído por Olson, Rea acabou sendo demitido após 36 anos de serviço, porque a outra pessoa, John Dart, lançado alguns de seus materiais aos Los Angeles Times. Então, depois de ter sido traiu e depois despedido sem justa causa após 36 anos de serviço leal, A reação de Rea ao seu ex-empregador, uma igreja, não é surpreendente.

Infelizmente, Rea não é um caso isolado. Outro dos muitos exemplos possíveis do que acontece com os funcionários que fazem perguntas embaraçosas é o Dr. Desmond Ford. Ford tentou seguir a linha oficial que se "Você tem uma nova luz, você apresentá-lo através dos canais apropriados e será devidamente considerado" (e ignorado, é claro).Ford seguido esse procedimento, preso aos seus princípios, e, como Rea, foi demitido quando ele não iria aceitar como verdade algo que ele sabia ser errada.

A causa do problema que se manifestou pelo conflito com Rea, Ford, e outros, torna-se aparente pela Sra. White apologista, o Dr. Arthur Patrick de La Sierra University. Seus comentários podem ser encontradas na net em:

http://www.sdanet.org/atissue/rolewhite/!relteac_her.html

Dr. Patrick comenta que "porque não respeitou os avisos que estavam implícitos em tais estudos como os de Burgeson e Cottrell, não estávamos preparados para as revelações mais amplas que Rea transmitidos na década de 1970 e '80 's". Ele diz que a primeira resposta da igreja foi a alegação de que "a nova pesquisa e discussão" eram maus, que levantou questões que não devem ser feitas, e, portanto, essas discussões devem ser evitadas ou interrompidas.

Patrick também diz que "uma quantidade sem precedentes de novos dados sobre a vida e os escritos de Ellen G. White ea história eo pensamento da Igreja Adventista do Sétimo Dia surgiu entre 1970 e 1982. Ele diz que as informações que se tornou disponível para o primeiro Profético Internacional Oficina de Orientação para 1970 - 1982 "não foi compartilhada efetivamente com a igreja em geral." Uma boa pergunta neste momento pode ser "Exatamente como fez isso novos dados vêm à luz"?

Aqui estupidez torna-se tirar o fôlego. Dentro da igreja havia um grupo com uma grande quantidade de conhecimento sobre a Sra. White, mas limitado pela lealdade e, provavelmente, a segurança do emprego para manter esta informação para si. Mas quando essas pessoas eram obrigadas a apresentar declarações de lealdade que não poderia honestamente dar, o seu trabalho foi rescindido. Arthur Patrick diz que mais de 150 perderam seus empregos na Divisão do Pacífico Sul sozinho.

O resultado final foi que a igreja criou um exército de pessoas, bem informados sobre a Sra. White, com todas as restrições removidos deles e agora está livre para publicar o que sabem. Para agravar maciçamente o problema, tudo isso aconteceu, assim como a internet tornou-se disponível, e os segredos guardados a sete chaves uma vez que já estão disponíveis instantaneamente para qualquer lugar, por meio da Internet.

Um dos participantes na conferência de 1919 disse: "Está tudo bem para deixar o nosso povo, em geral, continuar segurando a inspiração verbal dos Testemunhos? Quando fazemos isso, não estamos preparando para uma crise que será muito sério algum dia ? "

O uso de fontes literárias

Um olhar sobre The White Lie revela muitas páginas de semelhanças entre os escritos da Sra. White e os escritos de outros.Quanto é que Ellen White emprestado de outras fontes?

Em 1982, quando The White Lie foi publicado, havia mais de 70 livros de Ellen G. White em impressão, um total de mais de 35.000 páginas. Embora haja alguma repetição nos livros, há também cerca de 50.000 páginas datilografadas de cartas, sermões, diários e manuscritos no arquivo do White Estate e em oito centros de pesquisa ao redor do mundo. Assim, quando comparado com o volume total de escritos de Ellen White, o montante emprestado ela ainda parece ser muito pequena.

Por outro lado, representantes da igreja afirmaram que o valor dos empréstimos foi maior do que já havia conhecido. No Ellen G. White Estate, uma pesquisa sistemática está indo para a frente sobre este tema e, de tempos em tempos, novos paralelos são descobertos. A revista Adventista do Sétimo Dia para os ministros, Ministry, recentemente dedicou um número especial a um resumo amplo e sincero sobre o assunto do uso de Ellen White de fontes.

Agora, um comentário de Fred Veltman Ph.D., presidente do Departamento de Religião do Pacific Union College depois de competir um funcionário estudo aprofundado de O Desejado de Todas as Nações.

"No momento em que você está lendo Ellen White, o material passou por mãos Marian Davis, e foi editada, de modo que você não tem Ellen White nessa fase .... Não há dúvida de que Ellen White usou fontes mais que nós entendemos que ela use Ellen não é apenas dependente - a propósito, que não é nova:. Walter Rea disse isso -, mas Ellen White também tem acompanhado o desenvolvimento do pensamento, onde um escritor desenvolveu um pensamento "Currents Adventista , junho, 1985.

Ele relatou ao Ministério revista em dezembro de 1990, que: A maioria do conteúdo de "O Desejado de Todas as Nações" foi emprestado, não se originou com Ellen White. Ellen usou um mínimo de 23 fontes de vários tipos de literatura, inclusive ficção, em seus escritos sobre a vida de Cristo. Muitos dos livros de código utilizados hoje seria classificado como "ficção literária". Assistentes literários de brancos, especialmente Marian Davis, são responsáveis ​​pelo formulário publicado de "O Desejado de Todas as Nações".

Em Adventist Review , 23 de fevereiro de 1984, Robert Olson admitiu que 50% ou mais de O Grande Conflito foi elaborado a partir de outras fontes. Outras estimativas ir tão alto quanto 90%.

Dr. Arthur Patrick escreve de da Sra. White "O uso abundante e muitas vezes criativa de adventistas e não-adventistas autores."

O valor do empréstimo não é a questão mais importante, porém. Um paralelo instrutivo é encontrado na relação dos Evangelhos. Mais de 90 por cento do Evangelho de Marcos é acompanhada por passagens em Mateus e Lucas. Mesmo assim, os estudiosos bíblicos críticos contemporâneos estão chegando cada vez mais à conclusão de que, apesar de Mateus, Marcos, Lucas e materiais comuns utilizados, cada um era um autor diferente em seu próprio direito. Assim mesmo "altos críticos" têm uma abordagem mais analítica para o estudo de fontes literárias do que o The White Lie.

Como é que alguém pode argumentar que a quantidade de empréstimos não importa? Quando o material é roubado de outro autor e apresentados como informação fornecida à Sra. White através do Espírito Santo, não importa! É uma mentira. A Sra. White comentou uma vez que seu trabalho é de Deus ou do Diabo. Como é baseado em mentiras, e, lembrando-se da identidade do "pai da mentira", talvez que indica a verdadeira origem de seus pronunciamentos.

O material comum que os escritores dos Evangelhos era usado experiência pessoal. E eles não fingir que seus escritos foram dadas a eles na visão de anjos e pelo uso repetido da expressão "Foi-me mostrado". Porque eles compartilhavam um fundo comum, não é surpreendente que eles tinham uma linguagem semelhante. Como muito do que foi escrito foi uma gravação da história, é também razoável que a seqüência e descrição dos eventos podem ser muito semelhantes, sem implicações de plágio. Provavelmente, mais importante ainda, o fato de que seus escritos não foram vendidas para o lucro pode razoavelmente ser vista como uma razão para que eles escreveram muito menos do que a Sra. White.

Outra grande diferença entre os apóstolos e Sra. White é que o seu trabalho tem resistido ao teste do tempo. Ele é tão relevante hoje como era quando escrito. Em menos de um século, os escritos da Sra. White tornaram-se totalmente irrelevante e, em alguns casos, simplesmente ridícula.

Em um momento na infância da "crítica das fontes" os escritores dos Evangelhos foram pensados ​​pelos críticos superiores a ser pouco mais do que "tesoura e cola" plagiadores. Agora estudiosos críticos perceber que os estudos literários não estão completos até que ir além catalogação passagens paralelas à questão mais importante de como o material emprestado foi utilizado por cada autor para fazer sua própria declaração exclusiva.

A nossa esperança é que o estudo de empréstimos literários de Ellen White irá mover para além da mera nota de paralelos literários e discutir o quanto empréstimo literário era aceitável, a questão mais interessante dos usos exclusivos para que a Sra. White, sob a orientação do Espírito Santo, colocar os materiais que adaptados.

O primeiro parágrafo nos quer comprar o argumento de que "Todo mundo está fazendo isso, então está tudo bem".Os habitantes de Sodoma e Gomorra descoberto, para sua tristeza, que Deus pensa de que o argumento. De qualquer forma, quem são esses "estudiosos críticos"? Adventistas do sétimo dia com medo de perder seu emprego, talvez?

Um outro argumento contra a proposição de que toda a gente estava fazendo é encontrada na Bíblia: "Eu sou contra os profetas que roubam uns aos outros palavras supostamente de mim." Jer. 23: 30,32

Será que as pessoas no século XIX, concordaram com o julgamento do White Lie que o empréstimo literário da Sra. White constituída "por atacado" roubando?

Alguns gostariam de ter, especialmente críticos. Por exemplo, em 1889, os pastores protestantes de Healdsburg, Califórnia, convidou DM Canright, um ministro adventista recentemente apostatou, vir de Michigan e palestra contra os Adventistas e Ellen White. Nessas palestras, Canright levantou a acusação de plágio contra Ellen White, e os pastores adventistas William Healey e JN Loughborough respondeu, mostrando onde Canright tinha exagerado o seu caso.

Quando o debate terminou, os pastores opostas publicou sua despedida um tiro no jornal local, acusando Ellen White de plágio.Mas esses pastores foram dificilmente juízes imparciais. Durante séculos, a acusação de plágio tem sido uma arma favorita usada contra os líderes religiosos - John Bunyan e John Wesley foram ambos vigorosamente acusado.

Aqui é a mesma velha hipocrisia novamente! Tanto a Sra. White eo "Record" deve receber o reconhecimento quando o material foi usado por outras pessoas, mas como isso pode ser errado para os outros a fazer o que a Sra. White era uma prática comum?

Será que Canright exagerar o seu caso? Ele é outro exemplo notável do aviltamento de um membro da igreja que se atreve a questão. É claro que os brancos estavam divididos sobre ele. A Sra. White escreveu-lhe em 15 de outubro de 1880, pedindo-lhe para manter as suas dúvidas para si mesmo e para manter longe os membros da igreja. Mas em 24 de maio de 1881, James White escreveu a Canright expressando preocupação de que a influência de Haskell e Butler sobre sua esposa ter quase arruinou sua. Ele conclui expressando a esperança de que um dia tanto ele (Branco) e Canright estará no Conselho de Administração da Associação Geral. James morreu pouco depois de escrever isso, então este ponto de vista prevaleceu durante o resto de sua vida.

No século XIX, o plágio era conhecido e condenado, mas parafraseando sem créditos foi amplamente praticada. Humorista americano Mark Twain uma vez se perguntou se havia "qualquer coisa em qualquer expressão humana, oral ou escrita, exceto plágio!" Edgar Allen Poe não estava tão relaxado sobre o assunto. Ele causou um tumulto considerável quando acusou Longfellow de plágio. Ironicamente, os estudiosos modernos acham que o próprio Poe plagiado. Empréstimo literário é muito mais facilmente definidos e condenado no resumo do que é evitado na prática.

Há um grande problema com este argumento. As pessoas mencionadas acima, não tinha reivindicado a inspiração divina para seu trabalho copiado, com declarações como:
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